極簡主義是一種設計風格 感官上簡約整潔 品味和思想上更為優雅西方的傳統藝術是統一的理想，現代藝術是一體的樣式，后現代藝術是單一的信條。
之所以說是統一的理想，是因為對真實的認識有一個抱負；之所以說是一體的樣式，是因為對真實的把握有一個構想；之所以說是單一的信條，是因為對真實的利用有一個考慮。
之所以說是統一的理想，還是因為在此之下產生了一個共同的標準，在這個共同的標準之下追求不同的風格；之所以說是一體的樣式，還是因為在此之下出現了一個基本的命題，在這個基本的命題之下追求不同的形式；之所以說是單一的于信條，還是因為在此之下形成了一個一致的默契，在這個一致的默契之下追求不同的影響。

極簡主義是一種設計風格感官上簡約整潔品味和思想上更為優雅
西方的傳統藝術是統一的理想，現代藝術是一體的樣式，后現代藝術是單一的信條。
之所以說是統一的理想，是因為對真實的認識有一個抱負;之所以說是一體的樣式，是因為對真實的把握有一個構想;之所以說是單一的信條，是因為對真實的利用有一個考慮。
之所以說是統一的理想，還是因為在此之下產生了一個共同的標準，在這個共同的標準之下追求不同的風格;之所以說是一體的樣式，還是因為在此之下出現了一個基本的命題，在這個基本的命題之下追求不同的形式;之所以說是單一的于信條，還是因為在此之下形成了一個一致的默契，在這個一致的默契之下追求不同的影響。
根據藝術史學家的分析，傳統藝術結束于印象主義(impressionism也譯作印象派)，現代藝術結束于極簡主義(minimalism也譯作極少派、極限主義)，后現代藝術方興未艾。
傳統藝術追求一個崇高的理想，在此之間有了不同的風格，幾至回歸自然，出現最多的詞匯是自然規律和永恒，最誘人的問題是對風格的研究;現代藝術追求一個自在的樣式，在此之間有了不同的形式，直到幾何圖案，出現最多的詞匯是自我意識和創新，最誘人的問題是對形式的討論;后現代藝術追求一個實際的信條，在此之間有了不同的影響，涉及方方面面，出現最多的詞匯是生存現實和效果，最誘人的問題是對影響的爭論。
傳統藝術可以闡釋，但要符合一個道德的約束，風格即全部，永恒可以超越人的時代;現代藝術反對闡釋，創作本身呈現和諧的秩序，形式即根本，創新可以評價人的價值;后現代藝術難以闡釋，并不對應一個必然的聯系，影響即一切，影響可以改變人的情趣。
根據藝術史的描述，喬托被視為西方繪畫傳統藝術的奠基人。隨后，**、解剖、材料……的掌握，使如實地再現幻覺真實的世界受到了鼓舞;人文思想、宗教改革、技術革命……的發展，使科學的手法認識人類世界的理想有了信念。這是注重"主觀世界"的階段，然而，這主義，那主義，當繪畫的"現實主義"出現之后，尖銳的現實矛盾挑戰即成的道德，繼而人們發現，認識主觀世界普遍規律的理想抱負受到了挫折。人們開始懷念自然。印象派把畫布搬到了室外，把握客觀世界的和諧樣式。在這主觀認識的歷程之中，藝術學科造就了許多大師，達芬奇的成就促成藝術超出工匠藝人的劃限，上升到精神的維度。
根據藝術史的描述，塞尚被視為西方現代藝術的奠基人。隨后，傳統藝術的**規則受到了質疑，原本一樣高的物體，在傳統藝術的畫面上則被表現為近大遠小，于是開始了塞尚"客觀的觀察世界"的真誠決心(現代繪畫簡史/赫伯特·里德);傳統藝術的色彩明暗技術不令人滿足，單純并置的色彩區域，在傳統藝術的畫面上往往被處理為混色塑造，于是開始了修拉"合乎邏輯的、科學的和繪畫的體系"的試驗(現代繪畫簡史/赫伯特·里德)。這是注重"客觀世界"的階段，然而，這流派，那流派，當繪畫"極少派"出現之后，繁雜的生存現實沖撞達成的和諧，繼而人們發現，把握客觀世界凈化秩序的樣式試驗結果難以兌現。試驗走到了極限。后現代藝術家識別了物質屬性的藝術作品的限制，在凹凸不平的自然空間和前后遮掩的社會內部一展身手，影響生活習俗。在這客觀把握的歷程之中，藝術領域培養了許多大師，杜桑的成就促成藝術領域的突破，再擴展到人類社會的維度。
事實包容事物的方方面面，分析和歸納只能是剖析因子結成一些因素以求看到事實，但是事實密不可分。我們所說的風格、形式、影響，任何時期的藝術都包括這些因素，所說的主觀世界、客觀世界、生存現實，這些因素在任何時期都是一回事情，所說的對真實的認識、把握、利用，藝術家都是以不可